丹．楓

20091229(二)


加拉太書3:15~20


接續著前面14節所提到的因信稱義，保羅在此闡述了律法與福音的先後次序。
他舉了一個日常的例子，若是人立的文約，都不再更改而必需遵守了，
何況是上帝指著自己起誓，和人所立的約呢?
上帝豈會廢掉自己先前的應許，叫應許歸於虛空，
改為430年後對以色列人所頒佈的律法呢?(17節)


18節，上帝給了亞伯蘭應許:凡你所看見的一切地，
我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。(創13:15)
並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。(創22:18)
保羅指出這個後裔並不是指眾多子孫，而是指著基督而言(16節)。
上帝應許亞伯拉罕和他的後裔一切屬靈的福氣(產業)，
並不是像律法主義所說的靠割禮和行律法才能得到，
保羅認為是倚靠對上帝的信心便夠了，
因為上帝不會違背自己，應許也不會受到律法的影響。(18節)


既然有了應許，那為何還有律法的存在?
這原是為了人的罪行才加添上去的(19節)，律法的本意不是叫人犯罪，而是叫人知罪。
律法設立了一個界線來保護人類，讓我們知道若是越過這個界線就是犯罪了。
律法也是救恩來臨前為人類所作的預備，直等到基督來到(16節)。
及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，
要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。(加4:4~5)


律法雖來自於神，卻是天使並經中保(摩西)所設立(徒7:53，來2:2)，
而應許則是上帝直接給亞伯拉罕的，並沒有透過中保，地位的優先次序可見一斑(19節)。
且律法之約是立於上帝與以色列人之間，摩西為中保，雙方都有義務，
但是上帝給亞伯拉罕的應許之約，義務只在於上帝，且沒有中保。
上帝只有一位，應許之約是上帝的慈愛與信實所立下，人只要憑著信心就可以得到福分(20節)。


我們在日常生活中，常會覺得某些法律很繁瑣，好比說趕個時間來個紅燈右轉，
轉過去就看到警察在那邊，剛好逮個正著。或是我們會這麼想，如果不是會違法，
不然我就可以幹嘛幹嘛的，我們常覺得法律讓我們的自由意志受到約束，
但法律的產生原是為了保護雙方，避免一方犯罪受到懲罰，或是一方受害而有損失。


上帝所頒佈的律法也是如此，人是承接亞當的罪性而來到這世界上，
也就是俗稱的原罪。帶有原罪的人並不表示一定會犯罪，也不表示一定就不會犯罪，
這當中又涉及了人對於律法的義務，
李哥常用鳥屎和鳥窩的比喻來說明人對於犯罪的責任(有別於原罪)，這邊就不多說了。


律法的原意是要保護人，不是叫人犯罪，而是叫人知罪，知道什麼樣的行為是會侵犯他人，
使人無法得益處，免得人因為犯罪，被上帝審判，而導致滅絕。